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標題: 文房四寶 [打印本頁]

作者: 呼叫伙伴    時間: 2013-5-1 21:28     標題: 文房四寶

「文房」之名始於南北朝時期,意指「國家典掌文翰之地」唐代時亦作為文人讀書、繪畫的地方,還有典藏、陳設、鑒賞、文友聚會的功能。古代文房必備紙、筆、墨、硯,室內典藏文物古玩;文友相聚所需琴、棋、書、畫更不能缺。文房追求用具精良,重視氛圍清新、別致,富有儒雅氣息。
古代文人不但講究文房布置,還要起個好聽的名字,以表達主人的意趣、志向。如唐朝李泌的「端居齋」、清代蒲松齡的「聊齋」、當代齊白石的「破荷亭」、漫畫家豐子愷的「緣緣堂」等。文房是主人讀書、作畫、會友的場所,需有清新、淡雅的環境氛圍及濃郁的文化意韻。文房的主角:紙、筆、墨、硯是必備的,且工藝精良,給人以美感;室內懸掛的堂幅、對聯,常為名家名作;琴、棋、書、畫,在在表明主人儒雅不凡、潔高自遣;窗外竹影搖曳,則寓義主人的秉性氣節。
紙、筆、墨、硯,並不是從使用之日起,就以「文房四寶」命名的。
筆與墨的歷史,遠在3,000年前,正規硯的出現與紙的使用,從西漢算起也有兩千多年。唐以前,許多文學家、書畫家都曾以詩文,分別對紙、筆、墨、硯評說和讚頌。
南唐後主李煜酷愛「澄心堂紙」。五代時,始將「澄心堂紙」、李廷珪墨、龍尾石硯稱為「新安三寶」,主要是從產地歸類。到了宋代,蘇易簡著《文房四譜》,第一次將紙、筆、墨、硯從文房用具角度做專門研究,自始便有「文房四寶譜」之說;北宋詩人梅堯臣有「文房四寶出二郡,生來賞愛君與予」句,「文房四寶」的稱呼,遂流傳至今。當今四寶中之最佳品則以湖筆、端硯、徽墨及宣紙居之。古代文人對文房四寶,常視之為朋友、君子,如稱硯為「石君子」、「石友」。「硯」還是讀書學習的代稱,漢語中「同硯」,即同學之意。唐代韓愈作《毛穎傳》,便是以毛筆擬人,自此「毛穎」成為筆的代稱。筆和硯還被用來形容文人耕耘,稱為「筆耕硯田」;南宋詩人戴復古「以文為業、硯為田」,成為千古名言。
許多名文人,均極愛收藏文房名品。傳說清代畫家高南阜每晚都抱硯而臥,結果壓壞了右手。北宋文學家蘇軾戀墨,曾因自製墨而險些燒了屋子,又因愛墨而曾搶人家的墨。北宋詞人李清照之父李格非的《破墨癖說》,便生動地道出文人對墨的癡迷。
古代文人酷愛「四寶」,實是筆耕不輟的情意結。文人讀書作詩畫時,閒來便自賞文房的雅致、把玩文玩精品,並從中尋求創作靈感。故此,古人對使用、鑒賞、收藏四寶,早已發展為一門精深的學問。
古往今來,詠讚文房四寶的詩文不計其數,梅堯臣收到好友潘谷仿製的「澄心堂紙」和美硯時的雀躍心情   梅堯臣《潘歙州寄紙三百番硯一方》:
「永叔新詩笑原父,不將澄心紙寄予。澄心紙出新安郡,臘月敲冰滑有餘。潘侯不獨能致紙,羅紋細硯鐫龍尾。   墨花磨碧涵鼠鬚,玉方舞池地與虺。其紙如彼硯如此,窮儒有之應瞰鬼  
第一句中,永叔指的是歐陽修,原父是劉敞。講述其輾轉得到澄心堂紙的經過。
後來,梅堯臣送了一些給好友潘谷,潘「如法泡製」了一批仿製品,又送給梅三百番。梅堯臣喜不自勝,馬上寫下此詩以致謝意。
中國毛筆的製造,自古以安徽宣州出產最為著名,是為名噪一時的「宣筆」。在《宣城縣誌》中就記載唐代著名詩人白居易,便曾作詩《紫毫筆》以記宣筆之名氣:
「江南石上有老兔,喫竹飲泉生紫毫;宣城之人采為筆,千萬毛中揀一毫。 每歲宣城進筆時,紫毫之價如金貴;慎勿空將彈失儀,慎勿空將錄制詞。」
唐代的製墨中心是易州(唐代曾改為上谷郡)和潞州(唐代曾改為上黨郡)地區,在今山西一帶。當時,一些著名的詩人在作詩會友時,時常以墨送友,附詩抒懷,讚墨傳情。有「詩仙」之稱的李白,便有提到上黨松煙墨的詩,《酬張司馬贈墨》前半首云:「上黨碧松煙,夷陵丹砂末;蘭麝凝珍墨,精光乃堪掇。」
詩人在詩中點出了名墨取用的名料:上黨的碧松與夷陵(今湖北宜昌市)的丹砂,再加蘭麝配製而成。
此外,另一唐代詩人李嶠有《詠墨》詩云:
「長安分石炭,上黨結松心;繞畫蠅初落,含滋綬更深。悲絲光易染,疊素彩還沉;別有張芝學,書池幸見臨。」
意思是用長安產的石油取煙、上党的松木樹心燃煙製成的墨,點在畫紙上,令人懷疑是蒼蠅停落。染在掛印的綬帶上,會產生濕潤的光澤;生絲「近墨者黑」,沾染即不易復原;寫在白絹上,交疊後黑色的光采更深沉。東漢的張芝勤練書法至「池水皆黑」,更應用這樣的好墨。
這兩首詩顯示了當時墨品的精良,也開啟了後人詠墨詩的先河。
  宋朝著名文學家、書畫家蘇東坡愛硯成癖,蓄硯盈室,枕硯而臥,更曾說:「我生無田,食破硯。」他曾以遊戲筆墨,寫過一篇《萬石君羅文傳》,把龍尾硯擬人化為「羅文,歙人也,其上世常隱龍尾山。」「羅文」是「羅紋」的諧音,是歙硯產地的一座山名;而「萬石君」是漢代官制中對丞相、太尉級別的封號。 蘇東坡曾寄歙硯給兒子,並附詩一首,借此抒發對兒子的深情:
「皎皎穿雲月,青青出水荷。文章工點黝,忠義老研磨。偉節何須怒,寬餘要少和。吾衰安用比,寄與少東坡。」
蘇東坡更對歙硯的評價很高:「硯之美,潤而發墨,其他皆餘事也。然兩者相害,發墨者必費筆,不費筆者不退墨,二德難兼。唯歙硯澀不留筆,滑不拒墨,二德相兼。」
鑒賞紙,先要了解紙的歷史、品種和特點。古紙如繭紙、硬黃紙等,雖不好用,但有歷史意義,且已無法複製,是珍貴的文化遺產。宣紙豐富了紙的應用及藝術價值,更完善了中國造紙文化。明清時期的各種精紙,工藝精湛,其原料、製作方法和成效都是鑒賞的門徑。
要懂分辨各種紙的性質和用途。例如宣紙有生、熟之分。「生宣」即未經加工的素宣,宜表現筆墨,適用於寫意畫、潑墨畫。其中新紙的潤墨性不及陳紙(「陳宣」),墨色滲化,不易掌握;後者則貯存時間愈久愈不易變形,紙色趨於柔和,紙質更加綿軟,對墨的表現力尤為理想。古宣紙顏色淡舊,勻淨光滑,雖表面顯舊而內裡必新;以此作詩寫畫,墨色效果極佳。「熟宣」乃將「生宣」再加工,以白色為上,適於工筆畫、書法。赫赫有名的南唐 澄心堂紙,便集精製及早期宣紙──徽紙的優點於一身。
筆看來簡單,可製作起來要經過數十道工序才能完成。筆頭的做法有筍式、葫蘆式、蘭花式,毫料類別為軟毫、硬毫、兼毫;筆管的變化更豐富,有各種貴重材質及不同的工藝裝飾方法。
鑒賞古筆,大致可從三方面入手:
一、歷史價值。從筆的製作風格,確認它的所屬年代,由此可看出它在筆的歷史上的地位。在中國出土的秦、漢毛筆,流傳在日本的唐筆,以及在安徽合肥出土的宋代筆,是毛筆的歷史說明。
二、經濟價值。從毫料的稀有、筆管的貴重方面,進行評價。
三、藝術價值。從筆的做工、筆管的雕藝、裝飾,如彩繪、鑲金嵌玉、刻書雕畫的水平進行評價。
墨,除了實用,還講究裝飾。如明代製墨作坊生產的各種工藝墨,可供觀賞、收藏,非常受人喜愛。
鑒賞古墨,首先要看墨的質量,是頂煙還是末煙,再看製作是否細緻。如有一種叫「十萬杵」的墨,就是說原料要搗和得愈久愈好。還要看文圖雕刻是否精細、墨款是否名家名作、在什麼時代創作等。
再分為精鑒墨及文人自娛墨兩種。如清代製墨名家曹素功的「紫玉光」墨,就是難得一見的精鑒墨佳品;胡開文的「人磨墨墨磨人」墨便是典型的文人自娛墨。
對收藏而言,硯以造型高雅別致,布局巧妙合理,刀法嫻熟細膩,精簡得宜,能掩飾瑕疵,突出石品的為上品。不少硯石具有獨特的紋理,如端石中的石眼、歙硯中的金星金暈、菊花硯的菊花紋等,本不利於筆墨,但因其色澤明麗,因勢雕造,宛若天然。深受文人墨客喜愛,遂亦為世人所重。
實用佳硯以發墨宜筆為上,石質優良者更顯瑩潤細密,多有美紋。在用途方面,有易於攜帶的宋抄手硯、行囊硯;元代用以解決北方冬季墨水凍結問題的暖硯等。
古硯雖石質一般,又無銘刻,但其款式、製作工藝對於研究硯的源流及發展演變均具有重要意義。
另有具深刻寓意的硯,如鐵硯,雖不利於筆墨,但書法家似乎更想藉以體現一種「磨穿鐵硯」的精神!
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作者: 弦書碁    時間: 2013-5-6 09:58

文房4寶現代版:網際網路.電腦.滑鼠.印表機...
作者: 呼叫伙伴    時間: 2013-5-6 20:47

2# 弦書碁
不是 網路、a片、視訊、聊天室 喔??????????
作者: lotus1437    時間: 2013-5-9 21:04

3# 呼叫伙伴


真是服了你們倆位....[attach]1018[/attach]
作者: 淡影    時間: 2013-5-12 18:04

哇~硯台真高尚..毛筆足古椎a..真甲意~
不知有外久a日子沒拿毛筆了...
      
作者: 呼叫伙伴    時間: 2013-5-16 19:50

5# 淡影
甘愛哇尬哩船幾透???????
作者: 淡影    時間: 2013-5-24 00:01

6# 呼叫伙伴
不免啦~現在只會畫黑腳ㄚ~
想起小學初上毛筆課..氣鼠了~
只嘮叨..軟軟a毛怎寫字..[attach]1029[/attach]
不會拿寫不好..第一張功課寫甲黑罵罵..
最後是..我媽幫我寫ㄉ..[attach]1030[/attach]
還被選貼到佈告欄去.看到臉都綠了..
只著急~萬一老師叫我當場寫..不就糟了..
只好拼命學..又證實了..我有多怕老師..
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